学而篇——吾日三省吾身
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【白话】
曾子说：“我每天以此三事反省我自己：替人谋事，有没有尽心尽力呢？和朋友相交，有没有诚实守信呢？老师所传之业，有没有学习实践呢？”
【释词】
曾子：名参，字子舆。鲁国人，孔子弟子，小孔子四十六岁。后世尊称为“宗圣”。
三省：以此三事自省，或曰古人常以“三”代表“多数”“多次”，亦可通。省（xǐng），省察。
为人谋：为，替。谋，谋划。
忠：尽己之谓忠，即尽心尽力，诚心而为人谋。己心之尽不尽，惟有自我省察可知。
朋友：同门曰朋，同志曰友。
信：以实之谓信，即诚实守信。居心行事，诚伪虚实，亦需自我省察。五伦之义，朋友主信，故曾子以不信自省也。或曰：“忠”当以心言，“信”当以言论。
传不习：传，老师所传之业，或者解释为自己传授于学生者（素不讲习而传之，此亦不忠不信，然亦惟反己省察始知。）此二义可兼用。习，谓熟之于己，学习、实践。
【论语讲要】
曾子，孔子弟子，姓曾名参字子舆。参读森，舆，骖也，参亦可读骖。孔子尝曰：“参也鲁”。然勤能补拙，人一能之己百之。夫子之道，终由曾子一以贯之。
此章叙曾子为学之工夫，每日以三事省察自身。一省为人办事是否尽忠，忠者尽其全力也。二省与朋友交是否言而有信，信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省传习，受师之传，行之也否？传授生徒，先自温习否？忠信传习三事不阙，方能安心就寝。传不习乎之习字，与前章学而时习相映。
忠信是学习之要点。
《礼·大学》篇：是故君子有大道，必忠信以得之。本篇：主忠信，无友不如己者。述而篇：子以四教，文行忠信。
道德仁义礼乐，以及修齐治平诸端，均须以忠信为主施行之。具此笃纯始得其成。学亦如之。仍与崇仁求学互映。
至“日”字、“三”字，各注纷然，要在省身，余不拘泥求异。
【先贤精义】
郑玄曰：思察己之所行也。
朱子曰：尽己之谓忠，以实之谓信。传，谓受之于师。习，谓熟之于己。曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。而三者之序，则又以忠信为传习之本也。
陈禹谟曰：下虽三事，只是“忠信”。传者传此，习者习此耳。
何休曰：忠信所以进德，所以远于巧言令色矣。传，六经之微言大义也。
《论语注疏》曰：此章论曾子省身慎行之事。弟子曾参尝曰：“吾每日三自省察已身：为人谋事而得无不尽忠心乎？与朋友结交而得无不诚信乎？凡所传授之事，得无素不讲习而妄传乎？”以谋贵尽忠，朋友主信，传恶穿凿，故曾子省慎之。（此处“传”做传授学生之义讲）
尹氏曰：曾子守约，故动必求诸身。
何屺瞻曰：三者，皆要从身字认取。
谢氏曰：诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊，观于子思孟子可见矣。惜乎！其嘉言善行，不尽传于世也。其幸存而未泯者，学者其可不尽心乎！
郑汝谐曰：为人而谋，忠乃在我；交乎朋友，信乃在我；传业于人，习乃在我。凡与物接者，皆以省诸身。……三省者，用力之地；一贯者，悟入之时。古人之学，其始卒皆可考也。
张栻曰：为人谋而有不忠，处于己者不尽也；与朋友交而不信，施于彼者不实也；传而不习，则无以有诸躬。曾子以是三者自省焉，可谓为己笃实之功矣。
陈祥道曰：谋贵忠，言贵信，传贵习。谋、交、传者，施诸人；忠、信、习者，存诸己。先忠信而后习，与易言忠信进德，继之以修辞立其诚。礼言尊德性，而继之以道问学，同意。季文子三思，则思其所未然者也；曽子之三省，则省其所已然者也。传曰君子三省乎身，则智明而行无过，此之谓欤？孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。曾子三省其身可谓善守身矣。”
《论语正义》曰：今曾子三省，既以忠信自勖（xù），又以师之所传恐有不习，则其好学可知。
康有为曰：第一章言学义合群，然合群之道必在仁，而久积争杀不能达仁，则当明孝弟以先之，孝弟者人群之本也；久积作伪不能致仁，则当主忠信以变之，忠信者人心之本也。此孔子之道，而有子、曾子传之。《论语》特以“孝弟忠信”继学与仁，此其开宗明义者也。忠信，诚也。
《四书反身录》曰：贤如曾子，犹日三省。若在吾人，资本中下，尤非曾子可比。千破万绽，其所当省者，岂止于此？
钱穆：人道本于人心，人心之尽与实以否，有他人所不能知，亦非他人所能强使之者，故必贵于有反己省察之功。……《论语》以有子之言一章次学而章之后，不即次以曾子之言者，嫌为以曾子处有子后。另人巧言章，而以曾子言次之，是有、曾二子之言，皆次孔子言之后，于二子见平等义。
傅佩荣：三省：古人常以“三”代表“多数”，因此这里所讲的不是三次，也不是接着所列的三件事。事实上，曾子一生“战战兢兢”，从爱惜身体到修养品德，所省察的自然不止这三件事。
为人谋：这三句话有其顺序，先是谈到别人（应指上司），接着谈到朋友，然后及于学生。在“人与人之间”尽好自己所扮演的每一个角色，正是走在人生正途上，向着至善前进。
